Върхът на N.A. Некрасов е стихотворението "На кого в Русия е добре да живееш". През целия си живот Некрасов подхранва идеята за произведение, което ще стане народна книга, тоест книга „полезна, разбираема за хората и правдива“, отразяваща най-важните страни от живота му. Некрасов даде на поемата много години от живота си, влагайки в нея цялата информация за руския народ, натрупана, както каза поетът, „от уста на уста“ в продължение на двадесет години. Тежка болест и смърт прекъсват творчеството на Некрасов, но това, което той успява да създаде, поставя поемата „Кой в Русь живет добре“ наравно с най-забележителните произведения на руската литература.
При цялото многообразие от типове, изведени в поемата, нейният главен герой е народът. „Хората са свободни. Но хората щастливи ли са? - това основен въпрос, който тревожеше поета през целия му живот, застана пред него при създаването на стихотворението. Истинско представяне на тежкото положение на хората в следреформена Русия, Некрасов постави и разреши най-важните въпроси на своето време: кой е виновен за скръбта на хората, какво трябва да се направи, за да станат хората свободни и щастливи? Реформата от 1861 г. не подобри положението на хората и не напразно селяните казват за това:
Ти си добър, кралско писмо,
Да, не се пише за нас ...
Някакъв джентълмен кръг;
мустакат, коремен,
С пура в уста...
Умалителните суфикси, традиционни за народната поезия, тук засилват ироничното звучене на историята, подчертават незначителността на „кръглия“ малък човек. Той говори с гордост за древността на рода си. Земевладелецът си спомня благословените стари времена, когато „не само руските хора, самата руска природа ни покори“. Припомняйки си живота под крепостничество – „като в Христово лоно“, той с гордост казва:
Някога бяхте в кръг
Сам като слънцето в небето
Вашите села са скромни,
Вашите гори са гъсти
Вашите ниви са навсякъде!
Жителите на „скромните села” хранеха и напояваха господина, осигуряваха с труда си неговия див живот, „празници, нито ден, нито два - месец”, а той, управлявайки неограничено, установи свои закони:
Когото искам - имам милост,
Когото си поискам, ще екзекутирам.
Земевладелецът Оболт-Оболдув си спомня своя райски живот: луксозни пиршества, тлъсти пуйки, сочни ликьори, собствени актьори и „цял полк слуги“. Според земевладелеца селяните им носели отвсякъде „доброволни дарове“. Сега всичко се е разложило - "благородната класа изглежда скри всичко, измря!" Къщите на земевладелците се разбиват на тухли, градините се изсичат, дървата се крадат:
Ниви - незавършени,
Култури - недозасети,
Няма и следа!
Селяните приветстват самохвалния разказ на Оболт-Оболдуев за древността на рода му с откровена подигравка. Сам за нищо не го бива. Иронията на Некрасов звучи с особена сила, когато той принуждава Оболт-Оболдуев да признае пълната си неработоспособност:
Опуших небето на Бога
Носеше ливреята на краля.
Осипаха народната хазна
И мислех да живея така цял век ...
Селяните съчувстват на собственика и си мислят:
Голямата верига е скъсана
Разкъсан - скочи:
Единият край на господаря,
Други за мъж!..
Презрението е предизвикано от слабоумния "последно дете" княз Утятин. Самото заглавие на главата „Последното дете” има дълбок смисъл. Говорим не само за княз Утятин, но и за последния земевладелец-крепостник. Пред нас е робовладелец, който си е изгубил ума и малко човешко остава дори на външен вид:
Нос с клюн, като ястреб,
Мустаци сиви, дълги
И различни очи
Един здрав - свети,
А лявото е облачно, облачно,
Като калай!
Управителят Влас разказва за земевладелеца Утятин. Той казва, че техният собственик на земя е „специален“ - „той се е държал странно през целия си живот, лудувал е, а след това изведнъж избухна гръмотевична буря“. Когато научи за премахването на крепостничеството, той отначало не повярва, а след това се разболя от мъка - лявата половина на тялото му беше отнета. Наследниците, страхувайки се, че той ще ги лиши от наследството, започват да му угаждат във всичко. Когато старецът се почувства по-добре, му казаха, че на селяните е наредено да се върнат при собственика. Старецът се зарадвал, наредил му да отслужи молебен, да бие камбаните. Оттогава селяните започват да играят комедия: да се преструват, че крепостничеството не е премахнато. В имението продължаваше старият ред: князът дава глупави заповеди, заповеди, заповядва да се омъжи вдовица на седемдесет години за неговия съсед Гаврил, който беше само на шест години. Селяните се смеят на княза зад гърба му. Само един селянин, Агап Петров, не искаше да се подчинява на старите правила и когато собственикът му го хвана да краде дърва, той каза всичко на Утятин директно, като го нарече шут. Патенцето пое втория удар. Старият господин вече не може да ходи - сяда в едно кресло на верандата. Но въпреки това проявява своята благородна арогантност. След обилно хранене Утятин умира. Последното е не само страшно, но и нелепо. В крайна сметка той вече е лишен от предишната си власт над селските души. Селяните се съгласиха само да „играят на крепостни“, докато „последното дете“ умре. Несговорчивият селянин Агап Петров беше прав, когато разкри истината на княз Утятин:
... Ти си последният! По благодат
Селянин нашата тъпотия
Днес вие сте начело
И утре ще последваме
Розово - и балът свърши!
„На кого в Русия е добре да живее“ Н. А. Некрасов е замислен като „народна книга“. Той искаше да включи цялата информация за народен животтрупани "дума по дума" в продължение на двадесет години. Поетът мечтаеше книгата му да достигне до селяните и да бъде разбираема за него. Некрасов започва да създава поемата през 1863 г. и работи върху нея до последните днисобствен живот. Междусекторни теми на поемата: съдбата на хората в епохата след реформата, тяхната омраза към поробителите, горчивата съдба на селянката. Социално острите проблеми, поставени в творбата, разкриват враждебността на народа към господарите и на господарите към народа, показват бездната, която съществува между тях.
Следователно Некрасов създава образи на собственици на земя в поемата със сатирични средства. Поетът гледа на господата-велможи през очите на скитници. Така са изобразени Оболт-Оболдуев и княз Утятин.
Неслучайно му е дадено двойно фамилно име, тъй като Гаврила Афанасиевич иска специална, двойна чест за своя човек, иска да бъде „слънцето в небето“. Щастието за Оболт-Оболдуев е богатството, притежаването на собственост. Той копнее за неограничена власт над принадлежащите му хора: Когото поискам - ще го помилвам, когото поискам - ще екзекутирам. Законът е моето желание! Юмрукът е моята полиция!
Нелепият външен вид, съчетан с бомбастичността на историята, създава комични ситуации. И така, Оболт-Оболдуев се похвали на скитниците, че е отглеждал двадесет и двама ловци. Описвайки ловната сцена, той „махна с ръка, скочи, извика ...” Некрасов показва реакцията на селяните към тази комедия: Селяните мълчаливо слушаха, гледаха, възхищаваха се, смееха се на мустаците ... Лицемерието на земевладелецът се разкрива в задушаващата му изповед за това как се оплаква на своите крепостни: на Великден той целуна „с цялото си наследство“, пусна селяните в къщата за молитва.
Селяните снизходително и в същото време нахално коментират тези „велики“ дела на благодетеля: Колом ги събори, не се ли молихте в къщата на имението? Глупостта, тесногръдието на героя се проявява във факта, че той самият признава собствената си безпомощност: Живея почти без прекъсване в селото от четиридесет години, И не мога да различа ечемик от ръжено ухо ... Некрасов остро осъжда класовото високомерие на Оболт-Оболдуев. Комично звучат самохвалните му проповеди: Аз не съм селянин-ликник - аз съм, по Божия милост, руски дворянин! След премахването на крепостничеството земевладелците губят малко материално.
Установяването на временни отношения запазва феодалната система на експлоатация на селския труд. Земевладелците получавали от земята същите доходи, както преди реформата. Фактът, че те вече не можеха да се разпореждат със селяните като със собствена собственост, имаше смъртоносен ефект върху господарите.
Стихотворението на Некрасов показва как принц Утятин приема новината за манифеста на царя: "той се ядоса толкова, че до вечерта получи инсулт!" Поетът създава още един отблъскващ образ на земевладелеца. Това е закостенял крепостен собственик, когото селяните язвително и пророчески наричаха последния.
Утятин също има „говорещо“ фамилно име. Това сатирично средство помага на писателя да предаде идеята, че в Утятин не са останали човешки принципи. Благородството го поквари. Собственикът на земя „се е държал странно през целия си живот, лудувайки“; подобно на Оболт-Оболдуев, той беше свикнал с неограничена власт. Това е "притежател на душа", който е полудял. Даден е сатиричен портрет на Утятин.
Във външния му вид се появяват „животински“ черти: „нос с клюн, като ястреб“, „тънък, като зимни зайци“, „като ранен звяр се стрелна“. Първоначално изглежда, че последното е по-скоро нелепо, отколкото страшно. В крайна сметка той вече е лишен от власт над селските души и бившите роби му се подиграват.
Деспотизмът обаче пусна толкова дълбоки корени в Утятин, че той загуби нормалните човешки чувства, запазвайки само животински инстинкти. Неслучайно Утятин прилича на хищник, от когото искат да отнемат плячка. Некрасов, разкривайки образа на земевладелеца, използва силно сатирично средство - гротеската: Старецът напръскан със слюнка, Съска! И той беше толкова разстроен, че дясното му око потрепна, а лявото изведнъж се разшири и - кръгло, като бухал - Завъртя се като колело.
Комичните ситуации в главата помагат да се предизвика чувство на отвращение към "полуостроумния" Утятин. Вместо лекарства, полупарализираният старец "пие вино на чаша" и се опитва да танцува. Авторът използва глаголи със значение на незавършено действие, за да нарисува ярко абсурден образ: Старецът стоеше: тропаше, свиреше, щракаше ...
Но Утятин е не само смешен, жалък и жалък. В главата поетът показва примери за ужасяващата жестокост на княз Утятин. За него крепостните селяни са „последни роби“, хора с „черна кост“. Дворът Ипат, той, „след като се разхождаше, изкупи“ в ледена дупка и веднъж го впрегна в каруца, след което го качи на кон и го принуди да свири на цигулка в виелица в яростен галоп. Игнат паднал, а шейната му „премазала гърдите“.
Селяните се съгласили да „играят на крепостни“ няколко месеца, докато „последното дете“ умре. Но тези игри струват скъпо на селския свят. Заради Утятин умря упоритият Агап Петров, а съселяните му бяха безсрамно измамени: наследниците на Утятин не се отказват от обещаните ливади.
Така сатиричните образи на помешчиците в поемата изразяват отношението на автора към господстващата класа. Намалените характеристики на майсторите позволяват на Некрасов да даде скептична оценка на хората, от които зависи по-нататъшна съдбаселяни и цяла Русия.
сатиричен образсобственици на земя. В стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ Некрасов, сякаш от името на милиони селяни, действа като гневен изобличител на обществено-политическата система на Русия и произнася тежка присъда върху него. Поетът болезнено преживя смирението на хората, тяхната потиснатост, мрак.
Некрасов гледа на земевладелците през очите на селяните, без никаква идеализация и съчувствие, рисувайки техните образи.
Некрасов сатирично и гневно говори за паразитния живот на собствениците на земя в близкото минало, когато гърдите на собственика дишаха свободно и лесно.
Господарят, който притежаваше "кръстен имот", беше суверенен цар в своя патримониум, където всичко го "покори":
Нито едно от противоречията
Когото искам - имам милост,
Когото си поискам, ще екзекутирам.
Земевладелецът Оболт-Оболдуев си спомня миналото. В условията на пълна безнаказаност и безконтролен произвол се формират правилата на поведение на наемодателите, техните навици и възгледи:
Законът е моето желание!
Юмрукът е моята полиция!
искрящ удар,
съкрушителен удар,
Удар по скулите! ..
Отмяната на крепостничеството удари „единия край върху господаря, / с другия – селянина“. Господарят не може и не иска да се приспособи към условията на живот на растящия капитализъм - запустяването на имотите и гибелта на господарите стават неизбежни.
Без никакво съжаление поетът говори за това как къщите на майстора са подредени "тухла по тухла". Сатиричното отношение на Некрасов към решетките се отразява и в имената, които той им дава: Оболт-Оболдуев, Утятин ("Последно дете"). Особено изразителен в поемата е образът на княз Утятин - Последният. Това е джентълмен, който „цял живот се е държал странно, лудувайки“. Той остава жесток феодален деспот и след 1861 г.
Напълно неподозиращ за своите селяни, Последният дава нелепи заповеди за наследството, заповядва „да се ожени Гаврила Жохов за вдовицата Терентьева, да се поправи отново колибата, така че да живеят в нея, да се размножават и да управляват данъка!“
Мъжете посрещат тази заповед със смях, тъй като "тази вдовица е под седемдесет, а младоженецът е на шест години!"
Последният назначава глухонемия глупак за пазач, нарежда на пастирите да успокоят стадото, за да не събудят кравите с мученето си господаря.
Не само заповедите на Последния са абсурдни, още по-абсурден и странен е самият той, упорито отказващ да се примири с премахването на крепостничеството. Карикатура и неговия външен вид:
Нос с клюн, като ястреб,
Мустаци сиви, дълги И - различни очи:
Едно здраво свети
А лявото е облачно, облачно,
Като калай!
Земевладелецът Шалашников е показан и като жесток тиранин-потисник, който покорява собствените си селяни с "военна сила".
Савелий казва, че немският мениджър Фогел е още по-жесток. При него „наказателното робство дойде при селянина на Корез - той го съсипа до кожата!“
Селяните и господарите са непримирими, вечни врагове. „Хвалете тревата в купа сено и господаря в ковчег“, казва поетът. Докато съществуват господа, няма и не може да има щастие за селянина - това е заключението, към което Некрасов води читателя на поемата с желязна последователност.
Върхът на творчеството на руския поет Н. А. Некрасов е епическата поема „Кой в Русь живет добре“, в която авторът с ярка образност и автентичност иска да покаже и показа връзката между господстващата класа и селячеството в 20-70-те години на XIX век.
Забележете, че първият кандидат за щастлив е именно един от главните герои на стихотворението – земевладелецът. Представители на селячеството, които винаги са на негова служба, все още, след премахването на крепостничеството, смятат живота му за свободен и щастлив.
Но Некрасов не спира дотук. Той разширява сюжетната рамка, напълно разкрива идеята си и дава по-нататъшно развитие на образа на собственика на земя в пета глава, която се нарича "Стопанинът". В тази глава се запознаваме с определен представител на земевладелската класа Оболт-Оболдуев (нека обърнем внимание на фамилното име, което по някакъв начин помага на Некрасов да покаже още по-ясно подигравката си с изобразената класа), описанието на което се дава първо от селяните:
Някакъв кръгъл джентълмен,
коремче,
С пура в уста.
В тези думи има подигравка и ирония. Някога важен, улегнал джентълмен се превръща в мишена за тормоз и подигравки. Същата интонация продължава да звучи в последващото описание на собственика на земя, вече през устните на самия автор: „румен, едър, клекнал“, „доблести трикове“. Ето такъв собственик на земя "троечка носеше".
Героят ни се явява като "шут на грахово зърно", на когото се смеят дори бивши крепостни селяни. И той се прави на важен джентълмен и говори за старите времена с горчивина и негодувание:
Ние живяхме
Като Христос в лоното,
И знаехме честта.
Той говори за благородството и древността на своя род, хвали се с това, а самият той е обект на присмех както на селяните, така и на автора. Лекият смях в някои моменти е придружен от открит сарказъм:
Законът е моето желание!
Юмрукът е моята полиция!
искрящ удар,
съкрушителен удар,
Издухайте скулите!
Но наказах - любов!
Земевладелецът смята себе си за право да обижда и унижава селяните, защото те са негова собственост. Но това време отмина и камбаните вече бият за живота на земевладелеца. Рус вече не му е майка, а мащеха. И сега е време за работа, но собственикът на земята не знае как. През целия си живот той не скърби, "опуши небето на Бога". Но сега всичко се промени и затова не искам да се примирявам с тези заповеди, но трябва:
Голямата верига се скъса!
Счупен - разделен:
Единият край на господаря,
Други за мъж!..
Тези думи могат да бъдат по-скоро приписани на собственика на земята от главата "Последното дете": "Нашият собственик на земя: княз Утятин!"
Заглавието на главата „Последното дете” е символично. Нейният герой е донякъде преувеличен и в същото време алегоричен: собственикът на земята не иска да се раздели с предишния ред, с предишната власт, така че той живее върху останките от миналото.
За разлика от Оболт-Оболдуев, княз Утятин не можа да се примири с премахването на крепостничеството:
Нашият хазяин е специален,
Богатството е неизмеримо
Важен ранг, благородно семейство,
Целият век беше странен, заблуден
Да, внезапно се разрази гръмотевична буря.
Княз Утятин беше парализиран от мъка след ужасната новина - тогава при него дойдоха неговите "наследници". Героят разкъсва и джамии, не иска да признае очевидното. „Наследниците“ се уплашиха, че наследството им ще бъде загубено, но убедиха селяните да се преструват, че княз Утятин все още е техен господар. Абсурдно и смешно
Вярва се: по-просто от малко
Детето стана старица!
Плаках! Преди иконите
Молете се с цялото семейство.
Колко силно е това желание на собственика да контролира селяните, да вгорчава живота им! В края на краищата, веднага щом принцът се събуди от ужасен „сън“, той започна да се отнася към селянина дори повече от преди, той отново пое своето: да съди, да наказва хората. И селянинът няма воля и сила да се противопостави на това. От незапомнени времена това е присъщо на руския народ - да почита господаря си и да му служи.
„Наследниците“ на бившите крепостни умело излъгани. В крайна сметка, след смъртта на принца, те започнаха да съдят селяните, за да докажат, че тази земя принадлежи на тях. Писателят извлича горчива истина от описанието на този земевладелец и последните му дни от живота: въпреки че земевладелците са престанали да бъдат крепостни собственици, те все още имат своя власт над селяните. Руският народ още не се е освободил истински. Да, княз Утятин умря и кой знае колко още такива "последни деца" има из Майка Рус.
Имайте предвид, че Некрасов показа всички хазяи не случайно: първият се примири с неизбежността, но реши да живее за труда на другите; вторият почти умря, след като научи за реформата; и третият тип земевладелец е джентълменът, който постоянно се подиграва на селянина, крепостен или не. И все още има много от тях в Рус. Но въпреки това Некрасов пише, че автократичната система е към своя край и собствениците на земя вече няма да могат да кажат с величие:
Аз съм по Божията милост
И с древна царска грамота,
И семейство, и заслуги
Господ над теб!
Времето на господаря и роба отмина и въпреки че селяните все още не са се освободили напълно от игото на земевладелците, Оболт-Оболдуеви, Утятини и Шалашникови вече живеят живота си. Скоро "последователите" напълно ще напуснат руската земя и хората ще дишат свободно. Символична в това отношение е картината на празна имение, разглобена тухла по тухла от слугите (глава „Селянка”).
Мисля, че със своето стихотворение Некрасов искаше да покаже, че времето на помешчица Рус е отминало. Изобразявайки сатиричните образи на земевладелците, авторът смело и безстрашно твърди: щастието на народа е възможно и без земевладелците, но само след като народът сам се освободи и стане господар на живота си.
..
Когато създава образа на Оболт-Оболдуев, поетът използва и метода на саморазкриването. Глупостта и ограничеността на героя се проявява в това, че той сам признава собствената си безпомощност:
Живея почти без почивка
Четиридесет години на село
И от ръжен клас
Не мога да различа ечемик ...
Некрасов остро осъжда класовото високомерие на Оболт-Оболдуев. Самохвалните му проповеди звучат комично:
Аз не съм селски работник -
Аз съм по Божията милост
руски благородник!
След премахването на крепостничеството земевладелците губят малко материално. Установяването на временни отношения запазва феодалната система на експлоатация на селския труд. Земевладелците получавали от земята същите доходи, както преди реформата. Фактът, че те вече не можеха да се разпореждат със селяните като със собствена собственост, имаше смъртоносен ефект върху господарите.
Стихотворението на Некрасов показва как принц Утятин приема новината за манифеста на царя: "той се ядоса толкова, че до вечерта получи инсулт!" Поетът създава още един отблъскващ образ на земевладелеца. Това е закостенял крепостен собственик, когото селяните язвително и пророчески наричаха последния. Утятин също има „говорещо“ фамилно име. Това сатирично средство помага на писателя да предаде идеята, че в Утятин не са останали човешки принципи. Благородството го поквари. Собственикът на земя „се е държал странно през целия си живот, лудувайки“; подобно на Оболт-Оболдуев, той беше свикнал с неограничена власт. Това е "притежател на душа", който е полудял.
Даден е сатиричен портрет на Утятин. Във външния му вид се появяват „животински“ черти: „нос с клюн, като ястреб“, „тънък, като зимни зайци“, „като ранен звяр се стрелна“. Първоначално изглежда, че последното е по-скоро нелепо, отколкото страшно. В крайна сметка той вече е лишен от власт над селските души и бившите роби му се подиграват. Деспотизмът обаче пусна толкова дълбоки корени в Утятин, че той загуби нормалните човешки чувства, запазвайки само животински инстинкти. Неслучайно Утятин прилича на хищник, от когото искат да отнемат плячка.
Некрасов, разкривайки образа на земевладелеца, използва силно сатирично средство - гротеската:
Старецът се лигави
Изсъска! И толкова разстроен
Че дясното око потрепна,
И лявото изведнъж се разшири
И - кръгъл, като бухал, -
Въртящо се колело.
Комичните ситуации в главата помагат да се предизвика чувство на отвращение към "полуостроумния" Утятин. Вместо лекарства, полупарализираният старец "пие вино на чаша" и се опитва да танцува. Авторът използва глаголи със значение на незавършено действие, за да нарисува ярко абсурден образ:
Старецът стоеше: тропаше,
Свистене, писък...
Но Утятин е не само смешен, жалък и жалък. В главата поетът показва примери за ужасяващата жестокост на княз Утятин. За него крепостните селяни са „последни роби“, хора с „черна кост“. Дворът Ипат, той, „след като се разхождаше, изкупи“ в ледена дупка и веднъж го впрегна в каруца, след което го качи на кон и го принуди да свири на цигулка в виелица в яростен галоп. Игнат паднал, а шейната му „премазала гърдите“.
Селяните се съгласили да „играят на крепостни“ няколко месеца, докато „последното дете“ умре. Но тези игри струват скъпо на селския свят. Заради Утятин умря упоритият Агап Петров, а съселяните му бяха безсрамно измамени: наследниците на Утятин не се отказват от обещаните ливади.
и упоритият Агап Петров умря, а съселяните му бяха безсрамно измамени: наследниците на Утятин не се отказват от обещаните ливади.
Така сатиричните образи на помешчиците в поемата изразяват отношението на автора към господстващата класа. Намалените характеристики на майсторите позволяват на Некрасов да даде скептична оценка на онези хора, от които зависи бъдещата съдба на селяните и цяла Русия.
