Тези страници припомнят прочутото пътуване до Алкария, осъществено в следвоенния период, което по-късно Нобелова литератураи това, което по това време се смяташе за история на социалния реализъм. „Пътуване до Алкария“ е малко повече от актуализация на ултраредактираната традиция на величие, шумна и досадна проза, която все още се появява в колони и статии в пресата.

Наземна растителна покривка

Близостта на Мадрид обединява икономиката на региона. Авторите, които култивират този стил, обикновено се защитават с това, че се връщат към гротеската, към деформирания си поглед и особената си гледна точка. За да се постигне състояние на майстор на прозата, тази плътна и изнервяща проза, толкова скъпа на ултрамонтажната традиция, се въздържа от изразяване на идеи и спазване на онова минимално усещане за възможност, което пречи на човек да се отдаде на буфонадата на страданието и страданието на другите. С непоклатима студенина и презрение писателят кръстосва полята и селата на Алкария, сякаш вместо да съзерцава шокираща реалност, е присъствал на непоследователна театрална вечер, след която слепите ще прогледнат, куците и куците ще разклатят своите изтръпнали крака и ръце, просяците се преобличаха, а кучките от приюта, обречени да прекарат живота си сред пещите, отново ще се превърнат в примадони, очакващи букет от рози в края на всяко представление.

Четейки пътуването до Алкария, получавате парадоксалното впечатление, че единственото нещо, което не се преструва, е апетитът на пътешественика, сънливостта му, веднъж наситена, или дори похотливият му поглед под изтичането на вино, което го кара да предизвиква полигамия, когато съзерцава две момичета които посещават хотела на двойката. Фактът, че Чела посвещава работата си на д-р Мараньон, установявайки имплицитна приемственост между неговите приключения и истинската загриженост на последния за Las Jerdes, служи само за размиване на доказателствата, че причините и за двете, съответните им причини за пътника, са диаметрално противоположни .

По същия начин, и отново осъзнавайки, че Азана наблюдава въображаемия мюсюлманин, към когото прибягва литературата, той сравнява мястото на Будия с това на „мавърския народ“ по силата на фланкиращата фасада на кметството и галерията с изящни арки на отгоре.

Въпреки че изглежда, това е площад като много други в региона, с който споделя отличителен архитектурен дизайн и е надарен с топла и приветлива красота. Изящната чувствителност на пътника към места и сгради се превръща в безупречна и презрителна жестокост, когато описва Alcarreños. Работниците, които се качват на същия влак, който го отвежда от Мадрид, му изглеждат като „индиански червени кожи“. „Дебелият“, който пуши, има зъби „големи като на магарета“. Хулио Вакас, майсторът на сенките в Брихуега, чете проклетите прякори на жителите на града, сякаш дава урок по памет, спирайки само за миг, за да си поеме въздух и да се смее със заешки кикот.

Паралитик, който е описан като "треперещ и жестикулиращ", както и като "епилептик и може би полулуд", гледа квадрата на двойката с жест на завист, глупост и бруталност. Старецът, който той се опитва да види на свой ред, има „глас на котка или жена“ и е „дребен, прегърбен и изглежда евреин“. Но именно в преценките за жените прозата на Силата, тази проза на антономанията, достига своя пароксизъм. За "кабаретните голфъри", които среща в зората на Цибелес, веднага щом тръгне на пътешествие, той ще каже, че те вече имат в очите си цялата единствена, свята болка на животните до такава степен, донесена и донесена от провал и лошо кръвно.

За да съобщи за лошата репутация на магаретата на Хита, готвачи и упорити, Чела посочва какво „се случва с тях като жените от Фрагуас“. Говорейки с мулистъра, който го е довел в Тория, той се съгласява, че ще се ожени за момичета от града, защото онези, които отиват в Мадрид като слуги, са „точно както Бог изпраща, с повече джулепи от груповите комикси“. Така номерата на Гражданската гвардия с тези, които споделят тютюн на входа на Пареха, са сред малкото „добри“ герои, които Силата пресича по време на пътуването си, въпреки факта, че имат „зелени шеги, мимолетна преходност“.

Дон Монико, кметът на Пастрана, управлява града като баща. Има класическо и практично чувство за гостоприемство и авторитет. „За Села, тъй като това е Дон Моника, те трябва да са били кореспонденти на минали времена, които не знаят дали са добри или лоши, но че всички те са въображаеми прави, влюбени и патриархални.“ Учителят на Касасана от своя страна е „млада и хубава девойка с определен градски вид, която носи устни, боядисана е и носи много красив костюм от кретон“.

Двусмислеността на евентуален намек за учението на Републиката на учителския чин – неадекватен инцидент?, признак за съучастие? - тайна жалба? - може да бъде игнорирано, освен ако не е било възпроизведено в друг момент от историята. По-специално, когато авторът на „Пътуване до Алкария“ цитира имената на писателите на връзката. Така, когато съзерцанието на просяци, спящи в сенките около Аточа, извиква Мачадо, който заявява, че той е „човек с най-мръсното тяло и най-чистата душа, който, според някой, който вече е казал, никога не е съществувал“.

Моята малка родина

Наред с признанието, че сред тях има „честни хора, които спестяват за няколко месеца, кой знае, дори за цели години, за да си купят килим за крака на леглото“, възпроизвежда Села - под корицата на автор, съвършен като Мачадо - един от обичайните аргументи в устата на онези, които се преструват, че са се върнали към страданието срещу тези, които страдат от него: сред бедните има и „друга истина“, а именно „Голфемия“. Близостта на Мадрид и лесният достъп от магистралата, която пресича Гуадалахара в посока Барселона - замъкът Тория, където Музеят на пътуванията до Алкария доминира на пътя от носа, е интеграцията на икономиката на Comarca и с това е формите на живот и физиономията на голяма част от нейните градове и села.

Най-западните равнини, по протежение на бреговете на маршрута между Будия и Пастрана, са покрити с пшеница и слънчогледи, а популации като Фуентелаксина, преди кръстовището с Тежу, показват следи от скорошна трансформация: небоядисани тухлени фасади, къщи, които скъсват с модел на традиционна архитектура, силози и складове с коли пред вратата. Достатъчно е да пресечете пътя, който граничи с блатото от страната на Алоцен и Дурон, през широколистните дъбови дървета по склоновете, които покриват водната маса на студено и нереално синьо, почти метално, за да видите рояк лодки, закотвени към кътчета и кътчета на планините.

Ето как М. Пришвин описва растенията от блатото Блудов

Наоколо отново нови къщи и улици, построени под натиска на процъфтяващата търговия, се увеличиха в непосредствена близост до атомната електроцентрала Trillo, само на десет километра. Когато отклонението се насочи към Трило, се появяват Tetas de Viana - два върха близнаци при сливането на Cifuenti и Tagus, до които Силата отива пеша по време на Кампанията, а малко след това, като тревожен знак, две маси от бетонов завод. Присъствието му в Трило е натрапчиво: малко са свободните гледки на неговата внушителна визия, съперничеща по височина с апсидата и кулата на църквата Сан Мартин, заобиколена от мощни водни пътища.

За историята на създаването на приказката „Килерът на слънцето“

Препоръчани са за лечение водите на извори в близост до населението различни заболявания, благодарение на редкия си състав, в който се намират елементите литий и сулфид. Само на два километра от Azagnon, и сега без никаква индикация, лошо асфалтирано отклонение започва зад ръждясала и неизползвана бариера. Маршрутът след това минава през борови горички и пресича павилион с каменни квадрати и ъгли, предшестван от йератична скулптура, представяща религиозен мъж и дрипав мъж в благодарствено отношение.

Самотата на мястото, където свършва, рядка среда за наказателни институции и в същото време отворена, като удобна, но тайна лятна колония, показва истинската природа на полуизоставените сгради: това е лепрозорий. По време на пътуването си Села почти не му дава няколко реплики и само в разговор с кмета на Трило, който пита за страха на населението от възможна инфекция. На връщане към хана той допълва информацията си с бърз поглед към Договора от Батс и Спрингс минерални води, Рамон Томе, подарък от онзи хитър заек Хулио Вакас по време на престоя на автора в Брихуега.

От приказката на М.М.Пришвин „Килерът на слънцето“

Историята на деня завършва с един от онези етапи на солидна реалност, които бележат „Пътуването“: наблюдението между разтревожените и недоверчиви представители на търговията, преминаващи през Алкария, изненада автора да забележи пет пържени яйца с придружаващото го чоризо преди пенсиониране.

По пътя най-накрая към Azañon и след това към Viana, La Puerta и Cerqueda, затваряйки маршрута около студената и нереална, почти метална маса на блатото, образът на Acarria, предложен в Пътуването, е неузнаваем. Но не защото начинът на живот не беше, за щастие, тогава, а защото погледът, който Силата хвърляше върху тези села и хората им, беше пълен с уникална арогантност. Всъщност целомъдрието на неговата проза падна върху Алкария, както би могъл да направи на всяка друга сцена, и е вероятно той също да постави същите щастливи глупаци в същите мухи, същия овчар, използващ същата коза, освен това същото дете, дефекиращо на същия покрив, или същата притча с урина от балкона, както на същия балкон.

И той също би поставил същите заекващи и сакати, отговарящи на същите мотиви и произнасяйки същите фрази, за да провокира същия предвидим и детски тормоз. Отчаяната ситуация в следвоенната епоха се подобри постепенно благодарение на емиграцията и колективните усилия, които преобразиха нейните пейзажи и проследиха фината линия между хората от равнината, като цяло по-проспериращи и днес безлични, и хората от планините, внезапно осъзнали, че стойността на тяхната архитектура и техния наистина привилегирован анклав.