Излезе от печат сборник с документи за Руската православна църква по време на Великата Отечествена война

22 юни 1941 г. съвпадна с църковния празник на Вси светии, просияли в руската земя. На същия ден в Москва съветското правителство планира взривяването на църквата „Рождество Богородично“ в Путинки и трябваше да се извърши предаването на ключовете на Богоявленската катедрала и църквата „Илия Обиденной“. На пръв поглед в това нямаше нищо необичайно: атеистичната държава провеждаше обичайната атеистична политика. Едва по-късно подобно съвпадение ще изглежда значимо за мнозина...

Подобно на всички съветски хора, Патриаршеският Местоблюстител - митрополит Сергий (Страгородски) - научи за началото на войната от съобщение на В.М. Молотов и в същия ден отправи призив „Към пастирите и стадото на Христовата Православна Църква“.

„Но това не е първият път, когато руският народ трябва да понесе изпитания“, се казва в посланието на митрополит Сергий. - С Божията помощ и този път той ще разпръсне на прах фашистката вражеска сила... Да не опозоряваме славното им име, а ние, православните, сме им роднини и по плът, и по вяра. Отечеството се брани с оръжие и общ народен подвиг, обща готовност да се служи на Отечеството в трудни времена на изпитания с всичко, което всеки може.” С думите от обръщението: „Нашите предци не паднаха духом дори и в по-лоши ситуации, защото помнеха не за личните опасности и облаги, а за своя свещен дълг към Родината и вярата и излизаха победители“, митрополит Сергий благослови войниците от Червената армия за безпрецедентен военен подвиг.

Тези думи бяха изречени в момент, когато, изглежда, Руската православна църква не би трябвало да има нито физически, нито морални сили, за да се противопостави на главния си гонител.

Голяма част от духовенството е унищожено физически, почти всички църкви са затворени, има само няколко оцелели църковни йерарси...

Ръководител на научноизследователския проект за подготовка на документи в сборника „Руската православна църква през Великата отечествена война 1941-1945 г.“ (М .: Издателство Крутицки комплекс, 2009 г., 765 с.), Докторът на историческите науки Людмила Ликова казва:

Към 1941 г. Руската православна църква има 3021 действащи църкви, като около три хиляди от тях се намират на териториите, които влизат в състава на СССР през 1939-1940 г. В навечерието на войната в страната е имало 6376 духовници (отбелязвам, че през 1914 г. духовенството на Руската православна църква наброява 66 100 свещеници и дякони).

През 1938 г. в СССР няма нито един официално действащ манастир. След анексирането на източните балтийски държави, Западна Украйна, Западна Беларус и Бесарабия, те са 46. От висшия клир в предвоенните години остават четирима души: двама епископи и двама митрополити, съставляващи целия епископат на Руска православна църква. От 1918 г. не са свиквани нито Поместни, нито Архиерейски събори. Ако мога да кажа така, религиозният живот придоби фокусен характер. Така Руската православна църква приветства началото на войната.

След митрополит Сергий Ленинградският митрополит Алексий (Симански) също отправи архипастирско послание с призив за защита на Отечеството.

Посланията на църковните йерарси (а те са над 20 по време на войната) имат не само приканващ и консолидиращ характер, но и разяснителни цели. Те определят твърдата позиция на Руската православна църква по отношение на нашествениците и войната.

Така на 4 октомври 1941 г., когато Москва е в смъртна опасност и населението преживява тревожни дни, митрополит Сергий издава Послание до московското паство, призовавайки за спокойствие сред миряните и предупреждавайки колебливото духовенство: „Има слухове, което не би се искало да повярва, че има сред нашите православни пастири хора, които са готови да отидат в услуга на враговете на нашата родина и църква - вместо светия кръст, те ще бъдат белязани с езическа свастика . Не искам да вярвам в това, но ако, противно на това, се намерят такива пастири, бих им припомнил, че светецът на нашата Църква, освен словото на наставлението, получи от Господа и духовен меч, наказване на онези, които нарушават клетвата.”

На територията на РСФСР е създадена „Православна мисия в освободените райони на Русия“, известна още като „Псковска православна мисия“. Под покровителството на окупационните власти в Псковска, Новгородска, Ленинградска и Калининска области през цялото време на своето съществуване от август 1941 г. до април 1944 г. тя е в канонично единство с Московската патриаршия. Той се ръководи от екзарх Сергий (Воскресенски). И когато митрополитът даде съгласието си да управлява църковните дела в северозападните райони, той искрено разчиташе преди всичко на възраждането на традиционния религиозен живот тук. А на 29 април 1944 г. на магистралата Вилнюс-Каунас колата на митрополит Сергий (Воскресенски) е разстреляна от мотоциклетисти в немски униформи, убивайки екзарха. Публикуваният сборник съдържа за първи път документи от фондовете на Централния архив на ФСБ на Руската федерация, предоставящи информация за това убийство.

Особено забележителна е дейността на „партизанските свещеници“, които на окупираната земя на Беларус понякога са единствената връзка между партизаните и местните жители. Нека назовем само няколко имена: свещениците В. Коничко, В. Бекаревич, А. Романушко и много, много други патриоти на Отечеството заслужават вечната памет на нашия народ.

Великата отечествена война изисква мобилизиране на всички ресурси на страната. Милиони вярващи (и фактът на тяхното присъствие се потвърждава от данните от преброяването от 1937 г.) се бият на фронта и работят в тила. Илюзиите за универсалното преодоляване на религията бързо се разсейват. Водени от граждански чувства, йерарсите, свещениците и вярващите не се ограничаваха с молитви за даряване на победата на Червената армия, но от първите дни на войната участваха в оказването на материална помощ на фронта и тила.

През първите две години на войната властите практически не се намесват в религиозния живот на страната. Обществената антирелигиозна пропаганда и дейността на „Съюза на войнстващите безбожници“ бяха ограничени. От август 1941 г. в пресата започват да се появяват публикации за патриотичната дейност на Руската православна църква.

Въпреки обсадното състояние в Москва, на Великден 1942 г., със заповед на коменданта на Москва е разрешено безпрепятственото движение на вярващите през цялата нощ от 4 срещу 5 април. През ноември 1942 г. митрополит Николай (Ярушевич) е поканен да се присъедини към Извънредната държавна комисия за установяване и разследване на зверствата на нацистките нашественици. Църквата участва в работата на Общославянския комитет за борба с фашизма. Активни участници в единството на славянските народи стават митрополитите Сергий (Страгородски) и Николай (Ярушевич).

Всъщност митрополит Сергий успява да легализира събирането на пари и вещи сред енориашите (което е строго забранено през 1929 г.) едва през 1943 г., когато отговаря на телеграма до И. Сталин от 5 януари, в която обявява началото на събиране на средства за изграждането на танкова колона на името на Дмитрий Донской, беше получен отговор с разрешение за откриване на специална сметка в Държавната банка. С получаването на правото на сметка в централната банка Църквата фактически става юридическо лице. Само за построяването на танкове Т-34 са събрани над 8 милиона рубли!

Работниците от Челябинския танков завод поеха щафетата от вярващите. За кратко време са построени 40 танка. Те образуваха колона с подписи върху кулите на бойните машини "Дмитрий Донской". Прехвърлянето му в части на Червената армия се състоя на 8 март 1943 г. близо до село Горелки.

Отчитайки високото значение на патриотичния акт на православните, в деня на прехвърлянето на колоната се проведе тържествено събрание, на което Крутицкият митрополит Николай (Ярушевич) говори пред екипажите на танковете. Това беше първата официална среща между представител на духовенството на Руската православна църква и войници и командири от Съветската армия.

Вярващите в обсадения Ленинград заслужават паметта и уважението на поколенията. Не можете спокойно да прочетете редовете, разказващи за живота на обсадения град. Тази колекция представя един от най-емоционалните документи в хрониката на войната - „От очерк за дейността на духовенството и миряните на Преображенската катедрала (Ленинград) за 2 години на Отечествената война“. Чрез неговия сдържан разказ изплува величието на духа и невероятната саможертва на ленинградчани.

В нечовешките условия на блокадата хората не само останаха хора, но направиха всичко възможно да помогнат на ближните си. И осемте храма в града не бяха затворени нито денем, нито нощем. И митрополит Алексий (Симански) не напуска обсадения град, преживявайки със своето паство всички трудности на войната, вдъхновявайки ги и ги наставлявайки.

От есента на 1943 г. се очертава „нов” държавно-църковен курс, когато започва период на организационно възраждане и укрепване на Руската православна църква, която е окървавена в предвоенните десетилетия. Този курс започна със септемврийската среща на митрополит Сергий (Страгородски), Алексий (Симански), Николай (Ярушевич) със Сталин в Кремъл.

По време на срещата бяха обсъдени въпроси за свикването на Архиерейския събор за избор на Патриарх на Москва и цяла Русия, откриването на духовни учебни заведения, православни храмове, издаването на месечно църковно списание, предоставянето на помещения за Патриаршия (но това не беше сградата на игумена на Новодевическия манастир, която беше поискана от йерарсите, а имението в Чисти Лейн, сграда 5, в която германският посланик Шуленберг живееше преди войната). По време на този знаменит разговор бяха повдигнати въпроси за съдбата на осъдения през различни години епископ. Сталин разрешава изготвянето на списък за евентуална амнистия. В края на разговора Сталин информира митрополитите, че правителството е взело решение да се създаде Съвет по делата на Руската православна църква.

На 8 септември 1943 г. на Архиерейския събор е избран дванадесетият патриарх на Москва и цяла Русия Сергий. Колекцията широко представя основните му решения.

Епископи, освободени от изгнание и лагери, заеха епархийски седалища и други църковни овакантени места. Сред тях са архиепископите: Казански - Андрей (Комаров), Ставрополски - Антоний (Романовски), Тулски - Йоан (Братолюбов), Астрахански - Филип (Ставицки), Краснодарски - Фотий (Тапиро) и Уфимски - Стефан (Проценко).

Беше изпълнено и друго обещание на Сталин на среща в Кремъл за откриването на религиозни учебни заведения. През юни 1944 г. в стените на московския Новодевичски манастир се състоя тържественото откриване на богословския институт и пасторските курсове. Колекцията съдържа интересни документи за подготовката за откриването, утвърждаване на образователни програми, състав на студенти и преподаватели.

От 21 до 23 ноември 1944 г. в сградата на Московската патриаршия Архиерейският събор обявява подготовката на Поместния събор на Руската православна църква. Властите заявиха, че явленията, които сега се случват в живота на Църквата, в отношенията й с държавата, не представляват нещо случайно и временно, а са в естеството на нейното одобрение на позицията, която Църквата зае по отношение на държавата в предвоенното десетилетие и през военните години .

Тук си струва да добавим, че през този период в Кремъл имаше планове за използване на авторитета на Църквата във външната политика и наистина тази политика се оказа дългосрочна.

Делегации на православните църкви бяха поканени на Поместния събор, който се откри на 31 януари 1945 г. в църквата „Възкресение Христово“ в Соколники. Властите разрешиха всички посещения на необходими гости. Поканите са изпратени по дипломатически комуникационни канали. Всяка делегация получи строги инструкции отгоре.

Поместният събор на Руската православна църква през 1945 г. прие делегация на автокефалните православни църкви, която беше изключително представителна. На Събора в Москва пристигнаха: Александрийският патриарх Христофор, Антиохийският патриарх Александър III, Грузинският католикос - патриарх Калистрат, представители на Вселенския патриарх - Тиатрийски митрополит Герман, на Йерусалим - архиепископ Севастийски Атинагор; делегация на Сръбската църква, водена от Скопленския митрополит Йосиф, делегация на Румънската църква, водена от Аржемския епископ Йосиф.

Поместният събор на Руската православна църква, вторият от петте, проведени през ХХ век, предизвика оживена реакция от страна на съветския народ. Техните изявления бяха внимателно събрани и внимателно анализирани, както свидетелстват документите, публикувани в сборника.

На 28 май 1945 г. за първи път в историята на Русия патриархът на Москва и цяла Русия Алексий отива на поклонение в Светите земи. Значението на това беше голямо преди всичко за възраждането на духовното влияние на Руската църква върху православното паство на Близкия изток.

Сред най-важните събития от 1945 г. е септемврийското посещение на Ленинградския и Новгородски митрополит Григорий (Чуков) във Финландия. Пътуването имаше за цел установяването на добри и канонично правилни отношения между православните църкви на Финландия и Русия, след като Предстоятелят на Църквата. , архиепископ Герман (Аав) отказа да се върне в лоното на Московската патриаршия. Значението на това посещение беше толкова голямо, че то беше лично контролирано от В. Молотов. Но събирането така и не се състоя нито през 40-те, нито през 70-те.

Публикуваният сборник стана ново важно документално доказателство, че в най-трудните години на Великата Отечествена война Руската православна църква е била с народа си.

Специално за стогодишнината

БЛАГОСЛОВЯВАНЕ, любов, вижте; суверен, кого (какво). 1. За християните: направете знака на кръста, като по този начин изразявате покровителство и съгласие. Б. хляб и вода. Б. булката и младоженеца (даващи съгласие за брака). Благослови, Господи! (молба отправена към владиката). 2... Обяснителен речник на Ожегов

благославям- Обичам те, разбираш ли; Св. 1. когото. Кръст (с ръка, кръст, икона), произнасяне на молитвени думи, раздяла, пожелания за благополучие, успех. Б. деца преди лягане. Б. млади хора надолу по пътеката. Бог да те пази! Б. по пътя (започвайки по пътя). 2. кого, за какво... ... Енциклопедичен речник

благославям- vlu/, vi/sh; Св. виж също благославям, благославям, благославям 1) прекръствам някого (с ръка, кръст, икона), произнасяйки молитвени думи, прощални думи, пожелания за благополучие, успех... Речник на много изрази

БРАК- социална и по-специално правна институция, състояща се от дългосрочен съюз на лица (съпруг). и съпруги пол, който формира основата на семейството. Историята на човечеството познава различни форми на брак: моногамен (раждане на един съпруг и една съпруга), полигамен (полигамия) ... Православна енциклопедия

Александър II (част 2, I-VII)- ЧАСТ ВТОРА. Император Александър II (1855-1881). I. война (1855). Най-висшият манифест обяви на Русия смъртта на император Николай и възкачването на неговия наследник. В това първо действие от царуването си, младият суверен застана пред лицето... ... Голяма биографична енциклопедия

Иван Грозни- Заявката за "Йоан IV" се пренасочва тук; вижте и други значения. За името и имената, свързани с него Иван Грозни (значения) Иван IV Василиевич ... Wikipedia

Иван Грозни

Иван 4- Заявката за "Йоан IV" е пренасочена тук, вижте Йоан IV (многозначност). В хрониките прякорът Грозни се използва и по отношение на Иван III. Иван IV Грозни Иван IV Василиевич ... Уикипедия

Иван IV Грозни- Заявката за "Йоан IV" е пренасочена тук, вижте Йоан IV (многозначност). В хрониките прякорът Грозни се използва и по отношение на Иван III. Иван IV Грозни Иван IV Василиевич ... Уикипедия

Иван IV- Заявката за "Йоан IV" е пренасочена тук, вижте Йоан IV (многозначност). В хрониките прякорът Грозни се използва и по отношение на Иван III. Иван IV Грозни Иван IV Василиевич ... Уикипедия

Иван IV (Грозни)- Заявката за "Йоан IV" е пренасочена тук, вижте Йоан IV (многозначност). В хрониките прякорът Грозни се използва и по отношение на Иван III. Иван IV Грозни Иван IV Василиевич ... Уикипедия

„Моля се на Господ да благослови вашия подвиг на бойното поле за истинското благо на Отечеството...“От писмо на архимандрит на Света Троица Сергий Ермитаж Игнатий (Брянчанинов) до генерал Н.Н. Муравьов. Юли 1855 г. Обсада на крепостта Карс.

Откриването на Хива

През лятото на 1819 г. корветата „Казан“ хвърля котва на източния бряг на Каспийско море, в пристанището на Красноводск. Николай Муравьов пристига тук по указание на военния губернатор на Кавказ генерал Ермолов. Той трябваше да посети Хивинското ханство, „затворено“ за Русия. " Имах много малка надежда да се върна; но той беше спокоен и напълно разчиташе на добротата на Създателя" Оставяйки отряда на брега, той тръгва под прикритието на „пленник“ с надеждни туркменски водачи. С него вървяха санитар и преводач: „ Гледаха ни с любопитство и питаха гидовете що за хора сме. Това са руски пленници, отговориха те; Днес техните кораби дойдоха на брега, хванахме ги и ги караме да ги продаваме" На границата с Хива Муравьов казва на охраната, че е руският посланик. Изпратен е в крепостта Ил-Гелди, държан като затворник 46 дни, а след това... е любезно поканен в двореца. Той връчва на Мегмед Рахим Хан писмо от генерал Ермолов, провежда преговори и се завръща благополучно в родината си. Той донесе не само отговорно съобщение от хана, но и важна стратегическа информация. Така 25-годишният капитан от Генералния щаб Николай Муравьов отвори пътя към Хива за Русия.

Съвест и дълг

Николай Муравьов и Дмитрий Брянчанинов бяха роднини и приятели от детството. И двамата отидоха на военна служба. За Никола армията се превърна в съдба. Дмитрий избира друг път и на 24-годишна възраст приема монашески обети с името Игнатий. Те обаче не се разделиха, кореспонденцията им продължи цял живот и беше духовна подкрепа за Муравьов. През годините на служба той премина през много „горещи точки“. Получава бойно кръщение през 1812 г., служи в Кавказ, участник в турските и персийските кампании. Неговата вярност към дълга и лична скромност винаги са предизвиквали уважението на колегите му. След като получи генералски чин, Николай Николаевич не се промени: „ Той водеше много прост живот, избягвайки всякакъв лукс. Спеше в кабинета си на сламен дюшек, покрит с връхна дреха. Не можех да понасям глезените мамини момчета и кариеристи, които усещах на километър разстояние" Но суровият генерал винаги бащински се грижеше за своите войници. Копаеше окопи като всички останали и влизаше в щикови атаки - не можеше да командва „от офиса“, съвестта му не го позволяваше. Той обърна специално внимание на лазаретите. Фелдшер, който не смени навреме бельото на ранените, веднага беше изпратен в караулката...

Двуглав орел над Карс

В края на 1854 г. Муравьов е назначен за кавказки губернатор и главнокомандващ. Води се Кримската война и от Севастопол идват разочароващи новини. Муравьов призова своите войници към подвиг: „ Настъпи времето на изпитанието за Русия. Нека и ние отстояваме святата кауза!" Кавказкият корпус настъпва към Анадола и блокира турската крепост Карс. Съюзниците на турците, британците, които изградиха отбраната на Карс „с най-новите технологии“, обявиха, че крепостта е „недостъпна за руснаците“. Муравьов прекъсва всички пътища за снабдяване, държи врага под непрекъснат огън и извършва мощни щурмове. Въпреки численото (почти двойно!) превъзходство на противника, през ноември 1855 г. руското знаме е издигнато над Карс. Благодарствени молебени бяха отслужени в цялата ни страна. Тази победа е тежък удар за съюзниците и приближава края на войната. " Вие славно погълнахте 30-хилядната анадолска армия! Британците са недоволни от вас, а в Москва вашите портрети вече се продават навсякъде“- пише брат Александър на Муравьов. Николай Николаевич не искаше да се грее в лъчите на славата, той смяташе, че най-добрата награда е запомнящ се префикс към неговото фамилно име, дарено от хората - Карски. През 1856 г. се пенсионира - вече е в седмото десетилетие. Сбогувайки се с армията, той каза: „ В руската армия винаги съм разпознавал украшението и надеждата на моето любимо Отечество».

Епископ Игнатий (Брянчанинов) е канонизиран от Руската православна църква през 1988 г.

Съюзът на служителите на вярата и армията започва да се формира от първите векове на християнството в Русия. В крайна сметка руската армия се разбираше само като свята, доблестна армия, наричайки я „христолюбива“. На църковния език думата „воин” има специално значение.

Съюзът на служителите на вярата и армията започва да се формира от първите векове на християнството в Русия. В крайна сметка руската армия се разбираше само като свята, доблестна армия, наричайки я „христолюбива“. На църковния език думата „воин” има специално значение. Сред светците, почитани от православната църква, има цяла сонма воини. Сред тях са Теодор Стратилат, Димитрий Солунски, небесният покровител на руската армия, Георги Победоносец, великите руски военачалници, светите благородни князе Александър Невски и Димитрий Донской, светите князе и страстотерпци Борис и Глеб, князете Михаил и Глеб на Чернигов и много други.

Манастирите също защитаваха подстъпите към градовете от вражески набези. Руските отряди влязоха в битка с благословията на Църквата, под светите знамена и застъпничеството на чудотворни икони. Вярата беше от голямо значение за тях. Тя вдъхваше увереност в победата, в правотата на нейната кауза. Историята е запазила много примери за това. Най-ярката от тях е Куликовската битка, която се състоя в деня на Рождеството на Дева Мария.

Преди битката (7 септември 1380 г.) княз Димитри произнесе следната реч на военния съвет: „Сега ще отидем отвъд Дон и там или ще победим и ще спасим всичко от унищожение, или ще положим главите си за светци на Църквата, за православната вяра и за всички наши братя християни. Според летописците великият княз на Москва Димитрий, преди да тръгне на поход срещу Мамай, пристигнал в манастира „Света Троица“, където се молил дълго и усърдно и получил прощална благословия от преподобния игумен на манастира Сергий Радонежски. „Армията е готова. Върви и ще победиш”, казал светецът. Сергий подарява на княз Димитрий икона на Божията майка.

В допълнение към благословението монах Сергий Радонежски изпрати двама от своите монаси с княза - Пересвет и Ослябя. След поражението на ордите на Мамай, мъртвите руски войници са транспортирани до Москва и погребани на красиво място - по склоновете на планината Албовая. Според православната традиция дървените църкви са били построени върху масови гробове. По-късно в памет на жертвите е построен манастирът „Йоан Кръстител“. Известно е, че героите от Куликовската битка, Пересвет и Ослябя, са погребани в Симоновския манастир.

Този текст е стар, първоначално беше само въведение, но в крайна сметка се превърна в отделна история.

Изобщо... Герой идва на света - герой спасява света. И какво в действителност(уж) зад този патос?

Малко размисъл - и не съдете строго...

Благослови за подвига.

Благослови за подвига.

По темата за подигравката с каноните.

Честито, ти си Избраният!

Младият рицар, като се оглеждаше предпазливо, се надигна от мраморния под, на който съдбата неочаквано го беше хвърлила след спокойна почивка от трудовия бой.

Таванът се губеше във височина и неравномерното пърхане на свещи. Свещите не само пърхаха, но и димяха, капейки евтин восък върху килима. Миризмата на горяла вълна гъделичкаше ноздрите му. Магическите огледала, които трябваше да впечатлят зрителя, като му покажат истинската му същност, бяха плашещи само поради дебелината на слоя прах върху тях.

Но всички тези малки неща бяха маловажни за рицаря; той беше по-загрижен за фразата, изречена от непознат човек. Гласът, за разлика от декорацията на залата, беше наистина впечатляващ. Понесе се под тавана като вихрушка от листа, разтрепери огледалата, вдъхна желание за самоубийство в стъклената им душа и нежно заглъхна някъде из коридорите.

кой съм аз – повтори рицарят, като леко притвори очи от страх и очакване.

Под тавана се чу тътен. Няколко светкавици.

Настъпи вдъхваща респект тишина, прекъсната от грандиозно паднало огледало.

Някой въздъхна тежко и неземно.

„...Браво, татко“, мрачно каза размазана сянка, появила се над отломките, с дрънкащ глас (първоначално дори погрешно за продължаващия звън от подскачащи по плочите отломки). - Добро начало.

След като намали отвъдното с няколко точки, някой въздъхна - вече не тежко, а заплашително. Сянката махна с ръка и изчезна.

Да продължим... Ти си Избраният - дълбокият баритон отново проникна в малко слисания рицар. – Защото на теб ще поверя избавлението на света от греховете и пороците...

Младежът затаи дъх. Гласът беше хипнотизиращ. Фрагментите проблясваха през безкрайни гори с извити кули, издигащи се от най-гъстите гъсталаци, далечни морета, древни крепости, заобиколени от огъня на войната - светът търпеливо чакаше своя спасител.

Добре, добре — каза скептично сянката, облягайки се на рамото на рицаря и отпивайки чай от чаша във формата на череп. – Стига цитати, говорете с вашите думи или забравихте какво се случи последния път? Един път не е ли достатъчно? Едва не те завлякох на кладата... не смей... мм... не смей да ми затвориш устата... имаме демокрация... свобода на словото, все пак...

Тя отново изчезна, изпускайки чашата. Чу се подсмърчащ звук, който бе изгубил всички признаци на неземност и звуците на борба.

Рицарят, който напълно беше престанал да разбира какво се случва тук, внезапно намигна на принцесата в най-близкия фрагмент.

„Коза“, каза собственикът на баритона с чувство и изкрещя от страх. Сянката се изкиска и отново се появи наблизо.

Определи границите на позволеното — каза тя високо, проблясвайки със снежнобяла (и неочаквана) усмивка от четиридесет и осем зъба. - Кои са те... кой си ти?.. познава рицарите, ще ги доведе... Забравил ли си Торквемада?

Рицарят почти физически усети как въздухът се сгъстява и наелектризира.

Торквемада беше реликва от миналото — каза безстрастно баритонът. - И ние го нямахме.

кого? минало?

Торквемада — излая баритонът. – Какво общо има той с това?

Сянката гледаше с копнеж разлятия чай.

„Казвам, определете рамката“, отговори тя не по-малко решително. – От какви грехове и пороци трябва да избавим света...

Порив на вятъра угаси половината свещи. Листата се въртяха замислено на място. Изглежда, че в този кратък момент неизвестният успя да състави списък.

„Избраният“, прочиствайки гърлото си, прочувствено продължи баритонът. Рицарят се дръпна от страх. - Ти си чист по сърце и душа...

Сянката промърмори неясно, че, казват те, всичко това е добро, но все пак е хубаво да се мият поне веднъж годишно, поне в дъжда.

— Ах — вдигна ръка рицарят, — за какво?

Не е ли ясно?

Той е умно момче...“ – дошло до рицаря. - Всички останали бяха готови за огън и вода...

Чу се щракване с пръсти и писъците заглъхнаха.

Рицарят поклати глава.

По-точно?

По отношение на?

Рицарят оживено свали шлема си. Отдолу имаше късо подстригана коса и тесни очила.

„Приемате аматьорски подход към въпроса“, започна той. – Светът, ако се замислите, не е толкова лесен за спасяване. Като начало, от кого трябва да бъде спасен? От демони, терористи, магьосници, вампири? Каква бойна система е необходима? Какъв период от време и вселена?

Настана тишина. Няколко огледала издрънчаха, но очевидно тази ситуация не изискваше грандиозен завой и затова те останаха непокътнати.

Една сянка влетя в коридора през стената, носейки под мишница нещо, увито в дебел плат.

Татко, разбирам.

Какво точно? – попита кисело собственикът на баритона.

Казах им - вземете по-тъпия варварин от планината, а вие - други светове, други светове... Ами ето, други светове. Завлякохте геймър.

Второто огледало падна на пода, заглушавайки чувственото проклятие.

Сянката се засмя, не без злорадство. Явно е имало прецеденти.

И по принцип какво е възможно? Както винаги, частично изтриваме паметта и го изпращаме на героични дела. Имате ли нужда от рицар? И така, ето го, целият черва и всичко останало - сянката потупа момчето по главата и му подаде бонбона. - Геймър. Добър, охранен, умен, умерено фиксиран. Мозъците работят в правилната посока.

Рицарят се ухили несигурно и се отдръпна.

откъде знаеш

Тате, ти си като дете... Само го бутни и той ще излезе и ще отвори вратите, ние не плащаме за ремонт. Сега ще му вземем оръжие...

Мъжът нямаше време да реагира. Сянката веднага претегли вързопа, който държеше в ръцете си, и като го замахна, удари с всичка сила рицаря по темето.

Играчът е задник. В очите му, чиито зеници се срещаха на върха на носа му, за известно време нямаше нищо друго освен тиха нежност, след това бавно започнаха да се излюпват вечните въпроси: кой съм, къде съм... Без да дочака „ умник”, за да ги попита, сянката го вдигна на крака и с няколко силни шамара докара хаоса в главата на бъдещия герой до най-високата му точка, като същевременно му буташе пакет в ръцете.

Няма да ми дадеш касова бележка, нали? Имайте предвид, че това е държавен инструмент, действайте по съответния начин. Почистете, наточете, смажете... но за какво говоря? Това е магическо оръжие, нали знаеш? – сянката размърда заплашително пръсти, изразявайки някаква изключително важна за света мисъл. Човекът разбра малко, но схвана общата концепция и кимна. - Разказваш история и това му е достатъчно.

— Добре — промърмори младежът. Сянката нежно изхлипа, натискайки шлема на главата си.

И аз вече те харесвам. искаш ли целувка

Човекът отказа, опитвайки се да запази баланса на очилата на носа си, за да не паднат.

Това е правилно. Не бива да се целуваш с непознати, без да представиш съответните удостоверения от съответните институции – изведнъж упорито го хвана за ухото сянката и разпалено прошепна: – Слушай, не знам къде ще стигнеш, но не гледай принцеси.” Всички кучки, всички, кълна се в себе си! Така е. Разбра ли?

Рицарят кимна тъжно, искайки само да се махне оттук.

Татко, можеш да го изпратиш!

Младият мъж изчезна.

Сянката поклати глава.

Наистина ли мечът е магически? – продължи разпитът.

Сякаш тези неща в килера не бяха достатъчни.

Един от фрагментите услужливо показваше идващ на себе си рицар. Хващайки се за корема, той пропълзя до потока, който минаваше покрай него, и потопи главата си в него.

Чу се неопределен стон.

Спрете да ядете. Татко, ти ще го водиш за ръка.

Нека сам избере пътя си...

Вече си избрах един. Или водиш за ръка, или сам ще се измъкнеш от втория огън...